巨人再現？

The Return of the Nephilim?

譯自 Koinonia Hoouse

作者：Chuck Missler 原文


在上一篇文章「犯罪的天使或塞特的後裔？」我們探討了正確理解創世紀第6章的重要性。創世紀第6章看起來是明確陳述一個墮落的天使和人類女子之間交合生子的怪異事件，而兩方交合後生下了混種生物，稱為 Nephilim，或墮落者。

我們列舉了一系列的理由，說明為什麼我們接受「天使」的解釋，也說明自由主義式的「塞特後裔」的解釋是不恰當的。

「塞特後裔」的觀念不只對聖經明確陳述的事實加以誤解，同時也把這段聖經在末世預言上的重大意義給模糊化了。

洪水之後 Nephilim 的出現

關於 Nephilim，創世紀 6:4 還有一段很有衝擊性的字句：「並且在那之後（也出現）」【JL譯註：中文和合本聖經沒有將這一點翻譯出來；英文為 "... and also after that ..."】。很明顯的，這種怪異事件的發生並不只侷限在大洪水之前的時代。

我們發現這一類的事件似乎一再發生，以致於在舊約聖經的記載中，不斷有不尋常的「巨人」出現，尤其是迦南地的巨人族。


迦南地有許多部族，如利乏音（Rephaim），以米（Emim），何利（Horim），散送冥
（Zamsummim）等，都是巨人。[1] 巴珊王噩的國，乃是「巨人之地」。[2] 在那之後，我們
又發現亞巴 [3]，亞納，以及他的七個兒子（亞納族人，Anakim）也都是巨人，還有著名的歌
利亞 [4] 和他的四個兄弟。[5]

神向亞伯拉罕顯現，應許要將迦南地賜給他之後，撒但有超過400年的時間來埋放他的Nephilim「地雷」！[6]

摩西派出十二個探子窺探迦南地；他們回來之後，報告該地有巨人居住【JL譯註：中文和合本聖經翻譯為「偉人」】。[7] （所用的詞就是 Nephilim。）他們對那些可怕巨人的畏懼，導致他們被流放到曠野流浪 38 年。

當約書亞以及以色列百姓後來進入迦南地時，上帝指示他們要把某些部族的男女老少全部都殺滅盡淨。[8] 上帝這個嚴厲的命令，讓我們感覺非常難以理解。似乎在迦南地又再一次有「基因污染」的問題發生了。

這些利乏音人等等的 Nephilim，似乎是被刻意安置在迦南地，做為先遣部隊來阻礙以色列人取得應許之地。這是否也是撒但的策略？

挪亞的日子

和這些事情最有最直接關係的聖經預言，或許是主耶穌祂自己所發的一個特別警告：

挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。（路加福音17:26）

這是什麼意思？主又警告說：

日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。（路加福音21:25,26）（強調部份外加）

（已故的華特．馬丁 (Walter Martin) 引用這節聖經時，總是喜歡同時做出一個「飛碟在天空飛翔」的手勢！）

有沒有可能幽浮 (UFO) —以及其中的乘員—也是世界末世情節的一部份？

但以理書第2章的泥鐵混雜

但以理書第2章中著名的尼布甲尼撒王的夢，很清楚地將外邦人接下來全盤的歷史都鋪陳出來
，直到神最終介入歷史，設立祂的王國為止。

在夢中構成那人像的不同種類的金屬，所有認真研究聖經預言的學者都是很熟悉的。[9] 甚至我們常用的成語 "the idol has feet of clay"（「偶像有泥足」），也是從這段經典的聖經故事來的。

但是這個異象中「半泥半鐵的腳」是代表什麼？在尼布甲尼撒王的夢中，人像的腳似乎是泥和鐵參雜混在一起—而不是完全的融合。「半泥半鐵」的意思是有泥土在其中，[10] 而泥土在聖經中代表死亡。[11]

當但以理解釋夢境的意義時，他在43節特別說了一句很有刺激性的話：

你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜 [they shall mingle themselves with the seed of men]，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。（但以理書 2:43）

在這裡但以理使用了人稱代名詞「他們」(they)【JL譯註：中文和合本聖經翻譯為「那國
民」】，「必與各種人攙雜…」。這一點如果從主在路加福音17:26所提出之警告的角度來看，會給我們極大的啟發，使我們覺得應該更深入地思考創世紀第6章的內容。

到底是什麼（或誰）「與各種人攙雜」？這種說法似乎意指那些攙雜者本身不是人類！

這有沒有可能是指創世紀第6章的罪行再次出現？只要我們思考但以理說法的潛在重要性，以及它對未來全球政府的可能影響，我們的心很難不為之震撼。

有沒有可能這些「異類」極其活躍，以致於他們最後構築出一個政治體系？

未來會不會有幽浮的事件，做為精心策劃的策略的一部份，牽引我們走向一個特定的政治目標？或者，這個策略是否事實上已經開始了？幽浮，以及越來越多的外星人誘拐事件，會不會是這整套計畫當中的一個過程？

幽浮誘拐？

經 神病學界似乎逐漸對某些人所陳述的怪異（並且極為頻繁的）遭遇投注以高度關切。那些人宣稱他們被幽浮上的乘員所「誘拐」。這一類的報導對一般人來說太怪 異了，以致於難以接受，但是那些現象極為頻繁—同時也非常一致—以致我們無法單純將它們忽視。令人特別覺得不安的是，某些全國性的調查顯示，全美國有多達 3%的人口有過類似遭遇！

在這個領域當中最為知名的研究者，或許是約翰．邁克博士（Dr. John E. Mack）。他是哈佛大學醫學院劍橋醫院（The Cambridge Hospital, Harvard Medical School）的精神病學教授。邁克博士在（有審核制度的）專業學術期刊發表了超過150篇學術論文，也獲頒過普立茲獎（Pulitzer Prize ）。他的研究顯然具有很大的公信力。

他本人參與了幾乎上百件「幽浮誘拐」事件的研究。他的看法震驚了整個學術社群—他宣稱他相信那些生物可能真的存在，並且他們顯然有一個計畫，要培育出一個混雜的種族！[12]

在麻省理工學院（MIT）所舉辦的一個專業學術會議上，邁克博士問了一個具有衝擊性的問題：「如果那些被誘拐的人所宣稱曾經發生過的事其實沒有發生，那麼所發生的到底是什麼事？」[13]

有沒有可能這一切正是「挪亞的日子」所發生的怪異事件，在今日重新出現？

基督徒有可能被「誘拐」嗎？

在我們的出版品「巨人再現」（The Return of the Nephilim）中，我基於魔鬼學（demonology ）的考量，大膽提出一個看法，認為基督徒不可能被誘拐。之後我收到幾封反駁的信，也接到了環球影城（Universal Studios ）一位資深主管打來的電話。他很明顯在這方面有相當深入的經驗。

他說他曾參與邁克博士的幾場調查研究，並且也和其他研究者合作過，然後他宣稱我錯了。他建議我調查安得理森事件（the Andreasson affair）。

安得理森的案例是一個被聖靈充滿的基督徒被幽浮誘拐的事件；然而，相關報告顯示她接受了對方的邀請，參與其中。[14] 在我看來，基督徒仍然不可能被迫受到誘拐。

這方面的問題牽涉到魔鬼學的領域，已經超出本文範圍以外。（我們的書的確包含有一張「可能遭受誘拐者檢查表」，提供關心這個問題的人做為參考。）【JL譯註：Chusck Missler and Mark Eastman, Alien Encounters】


附註

1. 創世紀 14:5; 15:20; 申命記 2:10-12, 22。
2. 申命記 3:11, 13; 約書亞記 12:4;13:12。
3. 約書亞記 14:15; 15:13; 21:11.
4. 撒母耳記上 17:4 以及其後之敘述。
5. 撒母耳記下 21:16-22。
6. 創世紀 15:13-21。
7. 民數記 13:33。
8. 約書亞記 6:21; 9:24; 10:28, 39; 11:24; 申命記 2:34; 7:2, 3; 20:16-17; 等
   等。另參撒母耳記上 15:3, 8, 18, 19; 詩篇 137:8, 9。
9. 請見我們的介紹資料「泥鐵混雜」(Iron Mixed With Clay)（已經絕版—請見「帝國再
   生？」(An Empire Reborn?)），其中有詳細討論。
10. 「泥」(mire)（原文為亞蘭文）這個字的字根原本的意思是「被除去」(to be swept
    away)，因此做泥塵或泥土解釋。
11. 「利乏音」(Rephaim)（巨人）也被翻譯為「死亡」；詩篇 88:10; 箴言 2:18; 9:18;
    21:16; 以賽亞書 14:9; 26:14。
12. John E. Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, Ballantine Books,
    NY, 1994, p.411.
13. C.D.B. Bryan, Close Encounters of the Fourth Kind: Alien Abduction, UFOs,
    and the Conference at M.I.T., Alfred A. Knopf, New York, 1995, p.4.
14. Jim Marrs, Alien Agenda, Harper Collins Publishers, New York, p.213-218.