上帝大怒的先聲
Foreshadows of Wrath
譯自 Zola Levitt Ministries
作者：Zola Levitt 原文
第1部分
如 果不是聖經的緣故，要解釋為什麼以色列在今天的世界上被認為是如此重要的一個國家，肯定是一件很困難的事。的確，當我們看其他人口與以色列相當的國家， 我們發現那些國家極少出現在新聞裡，正如我們預期的一樣。貝寧、巴拉圭、丹麥等國家，也有他們自己的歷史起伏，就像其他所有國家一般，但是這些小國所發生 的事，對世界上的讀者、新聞媒體以及街上的人們來說，不會讓他們感到關切。大衛．巴伊蘭（David Bar-Illan），以色列總理班傑明‧內唐亞胡（Benjamin Netanyahu）的資深顧問及媒體發言人，悲歎說：他的上司全世界知名，但他自己甚至連那些與以色列大小相近國家的總理名字也叫不出來。
媒體的注意是使一個總理或一個國家在今天世界上舉世聞名或惡名昭彰的因素， 並且因著某種原因（由於只有聖經有答案）以色列獲得了比應得更多的注意。當歐洲各國首都只有少數一些記者負責報導，耶路撒冷每天都有400個記者、電視評 論員等新聞工作者在報導以色列的新聞！比以色列大十倍的國家發生了革命，新聞只會以不重要的篇幅來報導；但只要有正統猶太人和世俗猶太人在以色列街道上爭 執，CNN真的會把整個新聞播報暫停來報導以色列現場的情況。「達拉斯晨報」，和它全國許多姊妹報一樣，是一份經常對以色列做出可靠評論的報紙；它刊載一 張所謂衝突的照片，報導了聖地某個地區性且毫無傷亡的爭執事故。首頁的故事附有一張巨大的相片，照片上是那些爭執中的黨派人員。同一份報紙的第13頁報導 了達拉斯在同一個週末發生的七起謀殺案。「紐約時報」，我們的「記錄時代的報紙」，持續不斷擂響戰鼓，批評我們這個民主盟邦，不管世界其他地方發生了些什 麼事。我會認為如果發生了世界大戰，時報的總編仍然會命令記者在頭版留下一個空間給以色列的報導，不論還有其他什麼事發生。
在現代的世界，媒體的注意意謂著負面報導， 因為媒體傾向於報 導世界上的麻煩事。憤世嫉俗、否定主義，以及某種意義上的內幕消息--這些日子以來我們的媒體充斥著這些東西。他們變成娛樂組織，一心想要吸引群眾，好向 群眾推銷他們刊登的廣告上販賣的產品。觀眾顯然比較受負面新聞吸引，因為負面新聞是人不可分離的一部分。看看美國每個城市地區電視台晚間新聞裡那些有關強 盜，殺戮、火災等事件的冗長報導。媒體在每天晚上的新聞中很可以報導城市中的好事情，也可以報導以色列在一代人的時間內神蹟般的復興，並且邁向一個進步的 現代民主國家；但是神奇的恢復情況在一生成對成為累進現代民主, 但新聞編輯總是喜歡苦難試煉的新聞。發生在好人身上的壞事總是大賣。
新聞媒體的負面報導背後，也許另外還有更加陰險想法在運作。 戰爭對任何媒體來說，都是一塊大肥肉。CNN在波斯灣戰爭期間，廣告費率漲了三倍，而且廠商排著隊要付高價購買廣告時段。編輯委員會沒有忽略一個事實：真 正的戰爭衝突--轟炸、街頭垂死的人民、大火等等--比起社區中的搶案和謀殺案更能吸引大群觀眾。如果他們能夠安排他們自己的戰爭，不是更好嗎？這種幾乎 有如科幻小說的概念今天有可能正不自覺地運作著。如果有些什麼事故媒體認定的麻煩地區引發真正的開火戰鬥--波士尼亞，愛爾蘭，非洲，還有奇怪的很，包括 以色列--媒體早已準備好作全面報導了。並且不用說, 新聞的報導只會使這些地區的情況惡化。這就是為什麼我們看到巴勒斯坦人和以色列陷入「困境」，愛爾蘭的談判「絕望」，等等。我們或許可以說；媒體的報導不 斷宣稱戰爭的情況，希望某些人真的會引發一場戰爭。然後媒體就達成了他們的主要目標，達成其存在的價值。他們賺了大錢。
我們必須記住：媒體不是公共服務的機構，而是想賺錢的企業，為他們所報導的內容收取可觀的費用。 在這一系列的書較早的那些書裡，我指出媒體很可能是由油元（petro dollars）所支持的，因為以石油為基礎的產品生產者購買了很多廣告。如果汽車、化妝品、汽油等廠商不喜歡以他們在媒體上被報導的內容--如果媒體的 報導不支持阿拉伯石油企業的利益--納麼他們購買的廣告時段就會減少。這就是為什麼我們看到那些營利企業把以色列每日的普通生活報導得極為負面與動亂，為 了創造更大的利潤。
就以色列自身來說，它是中東地區唯一的民主國家，在過去這些年來展現了不起的成就。 其國民平均所得目前與英國相當，比阿拉伯最大的產油國還高，包括沙烏地阿拉伯。因為以色列也有阿拉伯裔的公民，他們就成為中東地區唯一被賦予民主權利的阿 拉伯人，並且他們的生活水準是其他地方阿拉伯人難以企及的。（雖然大衛營協定准許，埃及仍然極少發出簽證讓埃及公民前往以色列；但是每天都有大量以色列人 前往埃及每天在巨大的編號。事實是埃及政府不願意埃及公民看到以色列阿拉伯人的生活水準。埃及政府恐懼一旦埃及公民看見他們在聖地的弟兄們駕駛汽車，喝乾 淨的水，並且村莊和學校裡有醫生等等，會起來革命。）
相對於以色列的成功，國際社會對以色列問題的解決辦法似乎將以色列的土地切割成兩部份， 給猶太人較小的那一部份，藉著分割這個世界上最小之一的國家的土地來換取和平。顯然，把世界上的地越切越小，然後由不同的政府來掌管--就是這種事導致二 十世紀後半期急切的「打仗和打仗的風聲」。當聯合國在1940年代末期建立時，世界上的國家還不到一百個，但目前國家的數目已經將近二百了。更多的國家， 事實上只是製造更多「國要攻打國」的機會而已。
以色列必定是因創造新邊界而製造新麻煩的絕佳實例。如果伊拉克的薩達姆‧侯賽因能抱怨英國 的地圖繪製者畫了一條線，把科威特從伊拉克劃出去，那麼以色列能 夠說什麼？伊拉克從一千年以前開始就有一段征服美索不達米亞（Mesopotamia）的歷史記錄，但以色列在35個世紀以前就已經是一個猶太人國家了！
歷史記錄和考古學顯示，這片土地，從地中海到約旦河外，從南部沙漠到北部加利利和戈蘭高地以北，都是猶太人的土地。但即使以色列正式的國土疆域只有聖經時期的一半，世界上的領袖，特別是阿拉伯領袖，要求這麼一小片土地再被分割成兩個相等的部份，其中一個部份交被給那些發誓要把以色列人趕到海裡的人。
這一切事為什麼發生在以色列身上？所有理由當中最好的解釋，就是聖經預言說這一切事都將發生。 當世界新聞媒體因所謂以色列在和平過程中難纏，對巴勒斯坦人惡劣對待，或以色列選出一位固執的總理等等而騷動時，真正的原因是以色列必須被導入「被萬民恨 惡」的境地（馬太福音24:9）。我們應該記得：末世預言將近百分之一百是跟這個微小的國家有關，而且聖經的末世徵兆特別用以色列來做象徵。
我們的主的橄欖山講論（Olivet discourse）。祂回答門徒的問題：「你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（馬太福音24:3）--主的回答提到全球範圍實際將出現的事，但主特別提到發生在聖地的現象。主告訴祂身為以色列人的門徒：「惟有忍耐到底的，必然得救」（13節）。忍耐「到底」而得救的，是哈米吉多頓大戰時--也就是主二次再來時--聚集在以色列的猶太人。
在那個時候，「他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子... 必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」（撒迦利亞書12:10和13:1）。撒迦利亞預見到猶太人接受某種恩惠或第二次的機會，因為他們在主第二次來臨時獲得拯救，但他們是在看到主由天降臨，阻止那場毀滅耶路撒冷的瘋狂戰爭的情形下得救的。因為主會在他們彼此聚集於他們國家的首都對抗敵人時，降臨在他們中間（「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上」， 撒迦利亞書14:4），他們會親眼看見主來，並且信主。無疑地，參加哈米吉多頓大戰但仰望主的外邦人士兵，看見主時也會獲得拯救。畢竟，任何人仰望天空， 看到一個天上的人騎著白馬，帶領一群追隨祂的穿著白袍的軍隊，又看到祂的白袍上寫著「萬王之王，萬主之主」的標記，必定會相信；就是這麼簡單。他們因眼見 而相信，但恩典的時代，也就是我們「不憑眼見」而信的時代，已經過去了。
除了末世徵兆特別跟以色列有關這個證據以外，馬太福音24:15-16勸告：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上」， 而不是設法應付敵基督。這個勸告預設在那個戲劇性的時刻，猶太人大多都聚集在耶路撒冷。我特別強調馬太福音24章是指以色列人，因為這段談話有經常被教導 為指涉教會，並且錯誤地引出教會必須忍受末世大災難的結論。但明顯主這段話是特別給以色列人作指示，因為以色列深深涉入聖經的末世預言。
我們知道末世大災難時期，是由敵基督與以色列訂立和平條約而開始的， 並且很明顯的，我們每天都看到新聞指向這個結局。「和平進程」已經讓世界各國產生一個觀念，想像某種激烈的情況在以色列發生，使以色列極度需要簽訂國際協 定來安定局面。客觀地看世界，我們很清楚地發現世界其他發生真正衝突的地區才急迫需要和平協定，而不是以色列；以色列的問題更像是一個少數民族衝突的問 題。但為了實現預言，世界與論被操作，引向敵基督七年和平條約的提議受到極大歡迎的結局。我認為甚至以色列人也會因著滿足必要情形的期望，在條約被提出來 時簽署條約。（這必要的情形不見得是需要和平，也有可能是聯合國以及其他與阿拉伯國家達成協議的國際強權施加的壓力）。媒體馬上會鼓吹至少以色列境內已經 達成和平的想法，但事實將會證明這個想法和1998年我們鼓吹愛爾蘭和平一樣錯誤。我們都記得那些慶祝儀式和慶功晚宴，也記得隨之而來的是愛爾蘭恐怖主義 歷史上最慘烈的炸彈攻擊。
敵基督者的假和平會比愛爾蘭的假和平多大約三年的時間。在末世大災難的中期，和平條約簽署後三年半的時刻，他將做出「先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』」的事情（馬太福音24:15），並且在大災難時期的聖殿中自稱上帝！聖殿有可能被建造做為原先和平條約的條款之一，但不論如何，在末世大災難的中期，聖殿會立在摩利亞山上，而且敵基督會「使祭祀與供獻止息」 （但以理書9:27），背叛他的條約。並且我相信就某個意義來說，這件事引發了哈米吉多頓大戰，因為東方諸王是從這個時刻開始動員，組織歷史上最可怕的一 支軍隊。中國，可能還有遠東地區其他的強權，會派遣兩億人直撲以色列，很明顯要向敵基督挑戰；他們不相信敵基督是上帝。畢竟中國共產黨是無神論，不相信任 何人是上帝；大量中國回教徒（數量上超過漢人！）認為敵基督是一個假冒的神，因為他不是阿拉。最後，武裝的中國軍隊會注意到以色列人不相信敵基督有超自然 的力量，因為他們反省了敵基督的作為（採納主的警告）。然後中國人和其他遠東國家的人會被決定要征服這個假冒的神，也就是在耶路撒冷，聲稱是以色列的上帝 的敵基督。
被200,000,000人的軍隊光顧，對以色列來說完全沒有好處。這將會是一個以色列有史以來最難處理的訪問團。土地和人民將遭受苦難。
第2部分
反閃族主義：末世的徵兆
反 閃族主義是刺激敵基督做這一切事的原因，同樣也是所有那些假冒或無法接受主單純福音的人的動機。耶穌基督，猶太人的彌賽亞，說：「不與我相合的，就是敵 我的」，而敵基督肯定是末世最敵擋祂以及祂百姓的人。令人驚訝的一件事是：僅僅在納粹大屠殺浩劫之後一代的時間，反閃族主義在今天的世界顯然又興起了。在 美國以及其他國家，因著莫名其妙的原因，猶太人成為特別被藐視嘲弄的對象。從美國的鄉村俱樂部，到瑞士的銀行，以致於東方人對猶太人造成經濟問題的想像， 仇恨以色列和猶太人已經成為這個世界的常態了。日漸增長的反閃族主義是世代結束的一個真正的象徵。
反閃族主義具有很長的歷史，聖經裡面就記載了其中許多例子。 摩西時代的埃及法老、尼布甲尼撒、安提埃古（Antiochus）和提多（Titus）等事例都是聖經記載或預言會發生的，但對猶太人的仇恨並沒有在聖經 時期結束以後就消失。第七世紀回教的到來，展開了長年不斷的仇視以色列的偏見，以前和現代一樣猛烈。十字軍、宗教裁判，以及歐洲和俄國對猶太人社區的隔離 歧視，使得這些上帝的選民到處遷移，希望獲得一些喘息的機會。最後在美國--看起來似乎也只有在美國--他們終於為發酸的腳找到了休息的處所，並且開始興 盛。
但即使在美國，反閃族主義仍然一直是一股潛存但有效的力量，反對這些上帝的選民。教會裡存在有某種反猶太人的氣氛--這是正常的，特別是「自由派」的教會。就是這些基督教宗派在中世紀懲罰歐洲的猶太人。我們一般不會在讀聖經的人當中感受到對猶太人的嫌惡，但是偶而宗派偏見會影響真信徒。甚至某些以聖經教訓為基礎的神學院和大學也出現這種偏差。
因著一次牽涉到我自己的兒子的情況，最近我被迫採取行動，對抗一家聖經學院裡使用的某一本教科書。我在我們的事工的一份新聞信中提到這個故事；我在此引述。...「著書多，沒有窮盡」 （傳道書12:12）。如果那些書都是好的書，我是沒有問題。但有時後我會遇到一些真正讓人氣餒的事。我們事工一件非常最繁瑣工作是回應教會、神學院等單 位，要求他們更正他們反以色列和反猶太人的偏見。當我的兒子亞倫（Aaron）在一家基督徒高中上學時，有一天，一個教師說基督教不是從以色列開始，事實 上是從希臘從開始的。結果我來到校長的辦公室，告訴這個所謂的聖經教師：福音真正在希臘紮根之前，聖靈降臨那一天以色列有數千人得救；安提阿和以弗所等地 也相同。我告訴他耶穌基督本身是猶太人；祂所有門徒，所有的使徒也都是猶太人。我向他解釋：新約所有的作者都是猶太人，而且，基督教是猶太教重要的一部 分。我提醒他：耶穌來到地上，向他的門徒宣佈「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去」（馬太福音10:5-6）。
這個教師在一個基督教宗派辦的學校任教，對聖經的理解卻這麼稀少--這一點令我感到氣餒。 大多數基督教的大宗派長久以來都把聖經放在一邊，並且幾乎都不瞭解他們信仰的根源。當亞倫畢業，進入達拉斯浸信會大學，然後到克萊斯威爾學院 （Criswell College）認真研習聖經的時候，我感到安心了。但最近我變得非常失望。有一本極為糟糕的教科書，由羅伯特‧H．剛鐸（Robert H. Gundry）所寫的「新約綜論」（A Survey of New Testament），在那兩個學院都被使用。這是我個人見過最反以色列、反閃，並且方向錯誤的教科書。我曾經在達拉斯浸信會大學教過書；我瞭解在那裡教 書的最重要的責任就是培訓未來的牧師和教會事工人員。我不會讓那樣的一本書在我教書的大樓裡戕害我的學生。
讓我給你幾個例子：
- 為了把猶太人擺脫掉，作者說：「『他們就歸榮耀給以色列的神』（馬太福音15:31），這顯示耶穌讓他們吃飽的那4000人是外邦人。」
- 把這種荒謬的想法施加在曾說過「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去」 的耶穌身上，無非顯示出作者驕傲的企圖，想在耶穌的跟隨者當中創造出一群非猶太人來。作者繼續說：「然後，與之前的外邦人婦女、百夫長和東方的博士一樣， 這些人代表馬太的時代教會中數量龐大的外邦人信徒。」馬太的時代當然還沒有教會，福音書中也沒有記載當時有「數量龐大的外邦人」得救；外邦人在教會中數量 大幅增加是後來的事。
- 作者採納取代神學：「馬太寫福音書，對象是做為新的選民的教會；教會，至少在目前，已經取代了舊的選民以色列。」
- 「路加大概是外邦人... 他的名字是希臘名字。他流暢的希臘文也顯示他是一個外邦人...」這些判準拿來檢驗保羅，一樣也成立，雖然保羅絕對是猶太人，並且是一個「法利賽人中的法利賽人」。其他內容空洞的論據已經由麥考博士（Dr. McCall）極佳的文章「路加是外邦人嗎？」所駁斥了；那篇文章刊登在1996年3月份的「利未新聞信」（Levitt Letter）中。您在我們的網站 www.levitt.com 讀到這篇文章。
- 當 彼得帶領哥尼流信主時，他必須「為自己辯護，面對那些因他接觸外邦人而保護而批評他的心胸狹隘的猶太信徒」。很自然地，這些猶太信徒之所以 會質疑彼得，是因為他們從來沒看到外邦人得救的例子。很明顯地，他們忽略了作者剛鐸所提到的被餵飽的4000個外邦人，以及隨後「馬太的時代教會中數量龐 大的外邦人信徒」。我可以繼續舉例子。這麼一本書，是任何一個對聖經有深入研究的教師隨意打開幾乎任何一頁，都會想大聲笑或大聲哭的一本書。作者真正是有 一個計畫，要提倡反以色列的取代神學思想，並且他完全誤解耶穌基督的使命--耶穌基督自己說，祂來是要把神的國帶給以色列人。如果世俗的學校受到「政治正 確」（political correctness）的困擾，那麼聖經學院就需要提防這一切扭曲背後「漸進時代論」（Progressive Dispensationalism), 的可怕信念。
當亞倫一開始對他在課堂上所聽到的以及在教科書上所讀到的感到困擾，並且來找我時，我諮詢湯姆‧麥 考博士（Dr. Tom McCall），我們事工組織的資深神學家，問他我們該怎麼做。亞倫挑選了49處連他這樣19歲聖經學院新生都不能接受的段落。麥考博士是一位受按立的近 信會牧師，也是一位具有深厚知識和經驗的神學家，建議我安排一個時間和學院管理當局會面。我們還討論到這不是只有這兩個學院有這種情形的事實。麥考博士提 及其它保守派的神學院，包括慕迪聖經學院（Moody Bible College）和達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary），這些學校的教導似乎都用漸進時代論來看待以色列。我呼籲我們的讀者在他們自己的聖經學院質疑有關無千禧年論、漸進時代論，以及其他流 行的，意圖把以色列和猶太人從猶太彌賽亞信仰中排除的「某某論」的問題。這就像個流行病一般。當然，自由派的神學院，公共媒體，以及某些基督教雜誌在這個 問題上早已淪陷了。他們從很早以前就把我們的主的家庭背景塗抹掉了。
回到克萊斯威爾學院。 亞倫和我會見了總裁和執行副總裁；我們 討論亞倫的49點。我們受到客氣的接待，並且兩位行政人員都實質上同意我們所有的質疑。他們似乎很失望，驚訝於這樣的一本教科書會進入他們的學院。他們承 認他們知道作者的信念是有問題的。他們告訴我他們迅速把情況更正過來。兩個月份之後毫無音信，我因此寫信詢問他們是否進行任何改善措施。將近六個月之後， 我終於收到了一封為那本教科書辯護的信--那封信甚至為稱耶穌時代的時間為巴勒斯坦而辯護！（左拉．利未事工新聞信1998年6月）
單單得到這些學院行政管理人員的注意，就已經是一個長期的戰爭， 即使我六個月以前就已經提出我原來的投訴。我陷入一個困境，以致我必須在失望中轉向我自己的讀者尋求支持。上述的信在6月初被克萊斯威爾學院收到，但被忽 視了。同樣在6月稍後，麥考博士給克萊斯威爾學院的總裁寫了一封真誠的信。我們寫這封信，並且向該學院我們所能接觸的所有管理人員投訴之後的兩個月，我們 終於有了回音。但這個故事有一個相對來說快樂的結局。在一封同樣為這本教科書以及其作者辯護的很長的信中，總裁 C．理查‧威爾斯（C. Richard Wells）最後做了以下的陳述：
「另一方面，毫無疑問的，剛鐸的末世論與克萊斯威爾學院的信仰條款所陳述的不符。當 然，正如您自己在高等神學教育的經驗上所知，使用一本教科書並不代表教 授或學院同意教科書上所寫的一切觀點。然而在這一類情況下，我們（意即這個學院）有責任清楚區分教科書的觀點與我們的信念不同的地方。」
「幾 個星期以來，我為了您對剛鐸的教科書所提出來的反對意見深加思考並祈禱，為要符合我們忠實教導真理的義務。我的判斷是：我們似乎最好不要單純地完全禁 止使用剛鐸的書；但是如果一個教授有理由使用他的書，我們應該同時指示教師們清楚區別剛鐸的教科書與克萊斯威爾學院的信仰陳述不同的地方。」
「然 而從實際的角度來看，這些譴責幾乎是不需要的。整如庫柏博士（Dr. Cooper）所指出，剛鐸的教科書在春季學期根本沒有被使用。這個秋季，只有一位教授打算使用這本書--並且只做為他其他兩本主要教科書以外的補充讀 物。（教授使用這本書，是因為這本書對新約的年代有非常好的概述，但不要求讀這本書作為一主要教科書。） 在這個時刻，我們不預期在將來這本書會成為一本主要教科書。」
在此同時，我們從Zondervan出版社收到一封作者剛鐸寄來，為他的教科書辯護的2000字長相當憤怒的信。Zondervan 公司認為我的投訴是「魯莽、不正當、任意，並且沒有憑據」，並且說他們收到了我們的讀者所發的「幾封信和電子郵件」。他們把剛鐸的辯護傳給那些人，並且他 們威脅我：如果我打算批評那本書，我必須把我的批評全部詳列出來。最後我們把大部份的批評列出來，加上麥考博士的一篇評論。為了供你參考，那次有趣的辯論 可以在我們1998年9月的新聞信上看到，在我們的網站 www.levitt.com 也能找到。
我們全國的讀者開始打電話給他們當地的神學院和基督教學院的書房，要看看哪些機構使用那本教科書。 我們最後會公佈那些學校的完整名單。有許多糟糕的教科書充斥在我們的神學院裡，並且有許多神學院已經陷落到這種信念裡面了。我不需一個個把那些學校的名字 提出來，只需要說出我跟那些學校打交道的經驗就夠了。事實上，我們事工對各福音派神學院做了一個電話調查，發現全國大約有50家學校使用這本教科書。這大 約是全國福音派目錄（National Evangelical Directory）所列學校的15%。恐怕基督教教育界中一些最有名的學校也名列其中。我們也發現有一些學校從出版社取得這本書之後把書退還。
由於Zondervan出版社聲稱這本書將近30年來三個版本總共印了250,000本，教會中有許多人已經暴露在了這種錯誤之下。幾乎30屆相信猶太人不重要，並且教會取代了以色列的畢業生，已經進入教會和基督教事工組織。
第3部分
一個人無法經由閱讀聖經達到取代神學的結論。取代神學的思想就是不在聖經裡面。一個人必須首先找到某一個教義，好把對猶太人和他們祖國的偏見塞進去。並且在美國這個應該是以色列最好朋友的國家中，以反閃族主義為基礎的假教義正不斷興盛中。
提 到繁榮，我們就必須提到一個事實：接納猶太人，並且至少給他們自由讓他們被雇用的國家，經常是因著猶太人的勤奮以及認真而繁榮的。反閃族最厲害的國家- -德國、俄國、英國--也因著他們國內的猶太人社群而繁盛，並且歷史會作證：猶太人或者被蔑視，或者受到重視--他們對這種不幸的處境已經忍耐了4000 年之久！
是什麼原因導致對一個民族有這麼大的仇恨，即使那些人並沒有做什麼夠得上這麼大的仇恨？這 個現象的根源也許得一直追溯到約伯記第一章上帝和撒旦的爭論。「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？」上帝詢問祂的仇敵，援引撤個世界上正義的標準。撒旦尖酸 地指出：如果上帝把他一切所有都奪走，「他必當面棄掉你」。上帝的回答事實上是：「如果你這麼認為，那麼你不了解約伯。」然後祂接受撒旦的挑戰，開始逼迫 約伯。在這個故事中，約伯，義的象徵，似乎代表著選民，而魔鬼則代表他們的敵對者。最後以色列人會得救，正如我們所指出的，而且最後約伯宣告：「是的，就 算祂殺我，我仍信靠祂。」但是故事繼續發展下去，約伯和猶太人雙方都遭受極大的苦難，而臨在他們身上的災禍更顯出們的堅定。猶太人的迫害者僅僅是撒旦在現 代的工具嗎？上帝和祂的仇敵之間的鬥爭仍然繼續在猶太人身上進行嗎？
最終敵基督將會給猶太人帶來歷史上最恐怖的反閃族主義迫害。 對敵基督來說，他做為假冒的基督，被接納為以色列的彌賽亞是很重要的，並且他顯然會促使這事的發生。他被以色列拒絕--以色列有長久拒絕假冒的彌賽亞（以 及真的彌賽亞）的記錄--因此最後他自己進入聖殿，自稱為全能的神！寺廟和自稱全能上帝! 在這個時候，猶太人開始逃跑，哈米吉多頓大戰的毀滅結局就註定要發生了。
許多人教導說以色列人將會接受敵基督者做為他們的彌賽亞， 但 聖經沒有任何地方是這麼說的。當然，他們與敵基督簽署和平條約這件事，遠不如接納他作為彌賽亞嚴重。到目前為止，他們已經簽署了很多和平協議，而敵基督者 和平條約在他們眼中會是一個較長期、較認真的和平協定，會平息中東的混亂局勢。他們接受他的和平條款，不代表他們在屬靈上也接納他。非常可能的是他們從一 開始就對他懷疑，但他們是那麼地渴望和平--並且可能想要獲得適當安排好重建聖殿--以致於他的條約在當時看起來可接受。但當他之後顯露本性，假冒上帝， 他們將會拒絕他。並且，當然，這會使整個世界都動員起來，為那會滅性的最後大戰預備舞台。
誰是敵基督？
這 些日子以來，我在演講的場合中被問到這個問題，比被問到其他問題的次數更頻繁。我經常被邀請到合乎聖經基礎，並且在聖經預言方面有相當的教導的教會去演 講。那些教會的會有都明白敵基督今天非常有可能活著，並且是一個成人。有一些人做出深思熟慮的推測，但人們猜測敵基督已經有長久的歷史了。不同的教皇、希 特勒、亨利‧季辛吉等等，還有許多別人，都曾被人猜測為這個特別不名譽的對象。季辛吉被談論了不下25年，特別是因為他是猶太人。很多人認為敵基督會是一 個猶太人。幾乎教會界裡所有的人都普遍這麼認為，但這種想法其實是沒有證據的。
這種想法的聖經根據是但以理書11:37：「他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。」（和合本中文聖經）
但是換一種方式翻譯的話，這句話的意思是：「他必不尊重他列祖所拜的神，也不尊重婦女所愛慕的神，無論甚麼神他都不尊重，因為他必自大，高過一切。」（現代中文譯本聖經）
第 二種翻譯比較準確。希伯來文中「神」這個詞不是 Elohim，而是 elohai。這兩者的差異很關鍵。Elohai 意味「眾神」，意思是偶像之類的神。這節聖經說敵基督者不會崇拜他祖先所崇拜的偶像。英王欽定本的翻譯者生活在英國特別反閃族的時期，必定特別被想要用古 代猶太成語「他列祖的神」來翻譯這節聖經。這種敵基督必定是猶太人的控訴這幾個世紀一直流傳下來。（英王欽定本的翻譯者對猶太教反感在使徒行傳12:4也 表露無遺；他們在這節聖經中把逾越節換成復活節。）
敵基督是外邦人的想法更有道理一些。 聖經中所有迫害猶太人的 人，都是外邦人，從埃及法老，列國的國王，到羅馬帝國的該撒。並且，以色列人和敵基督簽訂一個正式的條約。如果敵基督是他們自人，他們大概不需要正式簽署 一份文件。拉賓、裴瑞茲和內唐亞胡等以色列總理的政策，都被他們自己的猶太同胞接受，沒有簽署正式文件的必要。但是與外邦人的政府往來，例如美國、阿拉伯 國家，或奧斯陸和平協定，這些是跟國際條約有關的事，比較像未來敵基督的條約。
並且，最後，假設敵基督這個反閃族主義者迫害他自己的同胞，這是不合邏輯的。真的很難想像一個猶太人會褻瀆上地道一個地步，以致於他自稱是以色列的上帝。
但關於外邦人的世界之中誰是敵基督--我也不知道。這就是我在教會中對這問題的答案。
我們在哪裡？
關於末世事件如何進行，有許多不同的猜測，也有人對末世主要角色的動機和行為做出總總有道理的推測。我們只能說：以上所描繪出來的大致情形，符合聖經的描述。有一些我們現在未能了解的因素有可能會改變驅動事物的背後力量，但我感覺以聖所說的情形符合我們目前的了解。
那麼我們現在在哪裡？
今天的社會，就像我們在報紙上獨到的種種新聞一般，正處於時代終結的邊緣位置。也就是說，雖然聖經沒有說世紀交替的時刻就是時代的結束，但如果真的是這樣，研究聖經的人也不會驚訝。有許多因素促使我們正視這個事實，包括主在馬太福音24:4-14中的警告現在都已應驗。反閃族主義--敵基督會用來合理化對以色列的攻擊--以及以色列必須簽訂某個和平條約的想法，現在已經全部就緒。人們經常用戲劇中舞台佈景的道具都已齊全，演員都已就位來做比喻現在的情況--這個比喻非常適當。
圍繞著這個舞台，在我以上提到的種種現象之外，還有全球的經濟問題； 以西結書描寫哥革和瑪各的入侵時提到了類似今日經濟聯盟的連結；一個強大的歐洲聯盟正崛起中；東方的王興起到一個地步以致於對中東發動攻擊；核生化武器的 擴散；全世界回教人民對民主國家的敵意；「自由派」教會的離道叛教；所有這些現象都拼湊在一起，使得整個世界看起來不是陷入瘋狂境地，就是正邁向我們的主 為時代的終結所描繪的那幅令人悲傷的圖像。如果這些警告還不夠強，那麼我們不是誤解了世界，就是誤解了聖經。任何一個有理性的人在這個時刻都應該深深考慮 他在上帝面前的地位。
我個人總是認為：預言在聖經裡，不僅僅是為了聖徒的啟發，同時也是做為一個見證的工具。 像我們現在所做的常識性的訴求，肯定是值得的。有時當我在教會演講，我自己有所感觸，因而發出邀請--並不是伴隨著令人情感激動的音樂所作的情緒性籲求， 而是很簡單的一句話：「不要再愚昧下去了。」看著這許多警告，我們的時代是目前為止我們最能指望主隨時會回來的時刻。 把這一點放在心裡，與主和好，並且在即將來臨更好、更平安、更完美的的新天地為自己預約一個位置。
posted by JL @ 12:50 PM
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