以色列：神歷史的中心 - 第二部份

Israel: The Center of Divine History, Part II

譯自 Zola Levitt Ministries

Thomas S. McCall, Th.D. 著 原文


現代以色列國的重新建立與掙扎

以色列最初所受的廣泛支持

到 第二次世界大戰結束的時候，支持以色列復興的福音派／時代論基督教思想已經興盛了一個世紀以上的時間了。然而要記得：這個運動雖然很興盛，在整個基督教 裡面仍然屬於少數。因此錫安主義者，加上長久以來給予他們道德支持的福音派基督徒，也只能算是一個相對較小的群體，總數只有數百萬人，缺乏正式合作的機構 組織。在這麼小的支持基礎之下，一個主權國家如何在一個充斥著敵意的環境中誕生呢？

要知道：二次世界大戰結束的時候，全世界都充滿急切的 氣氛。聯合國剛剛組成，而領導世界的強權國家，都希望能在軸心國毀滅的廢墟中建立出持久的和平。雖然 已經有一些跡象指向即將來臨的冷戰，當時美國，英國，法國，以及蘇聯都共同合作，打造一個新的戰後世界秩序。當1947-1948年關鍵投票通過，並且外 交承認的意向也確定之後，世界各大國都預備好要支持這個新生兒 — 以色列國。

自由派參與福音派支持新以色列

這 時候出現了一個很有趣的發展：自由派的政治和神學陣營參與保守派的猶太人和基督徒大眾，兩者聚合在一起。自由派的基督教神學家一向都對聖經有關以色列復 興的預言不太感興趣，但是在此刻卻強烈感受到納粹大屠殺的衝擊。他們的社會正義感發出呼聲，反對希特勒統治下對猶太社群泯滅人性的系統性滅絕，導致六百萬 猶太人以人所能想像最殘酷的方式遭受屠殺。自由派人士感覺：猶太人在這個對他們穿滿敵意的世界中，應該要有一個他們自己的庇護所。

社會主 義的人士也支持以色列國的建立。他們對早期猶太拓荒者的集體農墾公社組織很感到興奮，認為這個新的國家可以為社會主義觀念提供一個活生生的實驗。在 這個普遍支持的氣氛之下，赫曼．沃克 (Herman Wouk) 的暢銷書「出埃及記」(Exodus) 出版，後來還拍成電影。沃克以熟練的手法，描述被世界各國遺棄的猶太人，在戰後充滿焦慮的年代中，從歐洲移居英國託管下巴勒斯坦地的掙扎故事。

英國反對猶太人移民巴勒斯坦

英 國政府發現他們被綁在兩股力量的中間：一方面是猶太人所推動的以色列復興運動，另一方面是阿拉伯人想持續掌控巴勒斯坦地的企圖。以色列從第七世紀開始就 被回教徒所佔據，至今達1300年之久，只有12世紀時曾短暫被歐洲十字軍所佔據。阿拉伯人和回教國家對英國很憤怒，因為英國容許這麼多數量的猶太人移居 巴勒斯坦。尤其是英國極端依賴中東國家所輸出的石油。倫敦面臨阿拉伯國家極大的壓力；阿拉伯國家要求英國大幅度限制猶太人移民巴勒斯坦的數量，一年只容許 幾千人。他們把猶太人整船攔下，留置在賽普勒斯島。當時僵局的焦點在於一艘名叫「出埃及號」(Exodus) 的舊船，船上載有幾百個想逃離戰後歐洲，移民巴勒斯坦的猶太難民。當他們抵達港口時，英國政府命令他們轉向，並且一路監視這艘船開向賽普勒斯。那些猶太人 隨後被關在集中營裡，等待最後的決定。真是悲劇性的諷刺—那些猶太人逃離納粹的死亡集中營，卻落得被關在賽普勒斯島上的英國留置營裡！

猶太反抗運動

巴 勒斯坦地的猶太人群體開始積極進行活動，要求英軍撤離巴勒斯坦，並且呼籲宣佈以色列國獨立。這導致一個情形：猶太人一方面推動外交折衝，另一方面對當地 的英國政府發動游擊戰。經過一段時間之後，英國同意撤離巴勒斯坦，並且聯合國在 1947年投票通過在巴勒斯坦地成立一個以色列地區以及一個阿拉伯地區。於是以色列宣佈獨立：英國政府降下英國國旗，撤離以色列。新的以色列國被美國和蘇 聯承認，同時也獲准成為聯合國的會員國。這個持續了長久的時間，建立新以色列國的夢想，現在終於實現；以色列成為世界各國中間的一個國家了。


撒旦對付以色列的新計畫：回教與共產主義

我們已經看見納粹定意要滅絕猶太人；撒旦使用納粹，意圖阻止以色列重新建國。納粹做了極大的努力要滅絕整個猶太民族，而這當然也使以色列國的重建受到拖延。只是納粹／撒旦的計畫終究歸於失敗。

現在時間轉到1947-8年，地點不同，猶太人也面對不一樣的人類敵人；但是問題仍然相似。現在以色列已經變成一個獨立的國家，撒旦堅持這個新國家一誕生就要滅亡。撒旦有兩個非常願意替他達成目標的盟友：圍繞以色列的狂熱回教國家，以及蘇聯所支配的共產世界。

猶太人從撒旦策劃的納粹大屠殺中倖存，創造以色列國

我 們相信1947年以前，上帝一直藉著錫安主義，以及它的同盟基督教時代論與英國的巴勒斯坦託管地，來建立一個新的猶太人國家。另一方面，撒旦窮其力想對 抗上帝的計劃，阻止以色列國的復興。撒旦使用第二次世界大戰的種種艱險，加上使納粹認定猶太人是全世界最大的敵人，特別針對猶太人進行大屠殺，試圖將猶太 人全部滅絕。然而神的選民奇蹟式地倖存，成千上萬從歐洲移居英屬巴勒斯坦—最後這戲劇性的時刻終於來臨；以色列在全世界面前宣佈成為一個獨立的國家。經歷 了十九個世紀的流亡之後，以色列再一次成為一個與世界其他國家平起平坐的國家。

阿拉伯回教：來自撒旦的復興的以色列國新的敵人

新 生的以色列第一件要注意的事是周圍的阿拉伯鄰國。既然以色列已經逃離納粹大屠殺並獨立成為一個國家，阿拉伯的回教現在就成為撒旦手中下一個阻止以色列興 盛的工具。阿拉伯國家不接受聯合國有關把巴勒斯坦地分割為一個猶太人區域和一個阿拉伯人區域的決議。以色列一宣佈獨立，周圍的阿拉伯國家馬上對以色列宣 戰。在宣佈獨立後的最初幾個月，以色列人必須使用他們數量不足的武器，來抵擋對他們猛攻的阿拉伯聯軍。

阿拉伯國家對新生的以色列國的敵 視，主要是宗教的因素。這不只是政治的問題；事實上，這是一場「聖戰」 (jihad)。根據他們的立場，以色列國的存在，對耶路撒冷城的聖地以及巴勒斯坦全地的神聖性而言，都是一種污辱。要更正這個錯誤，唯一的辦法就是使用 武力逼走猶太人，把他們趕到地中海裡面去。這是阿拉伯國家戰鼓的主調，也是接下來四十多年以阿衝突的焦點所在。

狂熱的回教徒不能容忍巴勒斯坦，特別是耶路撒冷，出現一個正式的猶太人國家。回教徒認為聖殿山，連同山上有名的圓頂寺和阿克薩清真寺，是世界最神聖的地方之一，僅次於回教的中心麥加和麥地那。

回教攻擊以色列和福音

阿 拉伯人是以實瑪利—亞伯拉罕第一個兒子—的子孫。絕大多數的阿拉伯人接受回教作為正式的宗教；他們把回教傳播到中東，非洲和亞洲，因此這些地區有為數眾 多的回教信徒。回教容忍猶太教和基督教，但基本上回教拒絕接受這兩個宗教的核心教義。回教把以撒和雅各蒙受的祝福轉移到以實瑪利身上，並且不相信基督的神 性及救贖工作。雖然回教徒這許多世紀以來大致上（除了幾個城市以外）忽視巴勒斯坦的發展，但他們自從十字軍的時代開始，就一直堅決捍衛他們對這塊土地的支 配權。然而從這塊土地趕出歐洲十字軍是一回事，要趕出那些視以色列為宗教和祖先之地的猶太人，卻又是完全不同的另一回事。

要了解以撒和以 實瑪利這兩個族長的後裔彼此之間的敵意，猶太人和基督徒領袖必須從我們的角度來看回教歷史的本質。從某方面來說，第七世紀回教的興起，可說 是撒旦在這世界上非常了不起的一招。在回教興起以前，許多阿拉伯人，以及非洲、亞洲各地的人，都對猶太教和福音派基督教保持中立的態度，雖然這些區域的人 或多或少都偏愛多神信仰。但是隨著穆罕莫德創立回教，阿拉伯人開始拒絕新約和舊約的真理，對之採取負面的態度。

雖然回教對聖經中的先知， 包括摩西和耶穌，給與口頭上的尊崇，並且熱切宣稱它是不折不扣的一神教，回教卻挑戰聖經大部分的教訓和歷史。可蘭經刻意把以色列 挪離神的選民在歷史上和神學上的地位，用以實瑪利的子孫，也就是阿拉伯人，來代替。回教裡一個主要的節日，稱為以實瑪利日 (Ishmael)，是一個很好的例子。他們事實上扭曲聖經，慶祝這個節日來紀念亞伯拉罕甘心奉獻以實瑪利（而非以撒）。因此，根據回教，以實瑪利（以及 阿拉伯人）取代以撒（以及猶太人）成為上帝所應許的後裔。從這裡開始，回教開始污蔑以色列的立場，包括應許之地的歷史歸屬，耶路撒冷聖殿敬拜的榮耀，以及 彌賽亞在大衛王位上的統治。

在此同時，回教也抹殺福音的真理。猶太人認為耶穌是個先知，但否認祂的神性。尤其是，可蘭經拒絕接受基督為人 類死所帶來的救贖，也拒絕接受基督的復活。相 反地，可蘭經發明了一個理論，說耶穌事實上沒有死在十字架上，而只是「暈」了過去，或失去知覺，然後復原，假裝從死裡復活。

以色列，基督教和回教為耶路撒冷較勁

因 此回教試圖毀壞聖經大部分核心教訓，並且，因著努力傳教和武力征服，回教被許多人接受，也成為以聖經為基礎的猶太教和基督教的一個要緊的問題。當回教佔 據耶路撒冷，並使之成為他們的一個聖地之後，問題更加惡化了。現在有三股宗教勢力互爭耶路撒冷城的控制權。1400年的爭鬥導致耶路撒冷在不同勢力中轉 移：起初是回教徒從拜占庭基督徒那裡奪取耶路撒冷，接著歐洲十字軍短暫控制耶路撒冷約100年，最後到了二十世紀，猶太人回歸到應許之地。這段期間內大部 分的時間，耶路撒冷都是被回教（藉由不同政治形式）所掌握。一直到最近，阿拉伯人都自我解釋：猶太人不會比歐洲十字軍強，不可能長久掌握耶路撒冷。但目前 的和平運動顯示：回教徒領袖，不管多麼不願意，可能已經理解到他們必須和一個長久存在的以色列國相處，至少目前得如此。

在下一篇文章中，我們會看見撒旦如何使用蘇聯所領導的國際共產主義，在冷戰時期供應軍火給回教的阿拉伯國家。因此，說謊者之父看起來絕不放棄破壞上帝復興以色列國的計劃。


蘇聯共產主義：冷戰時期以色列的終極敵人

這 一系列文章的主題是：過去100多年來，上帝一直為以色列的復興做鋪路的工作，準備基督二次降臨；而撒旦在這個過程的每一個環節都極力破壞上帝的工作。 很令人驚異的事情是：正當上帝在二十世紀前二十幾年推動以色列復興的早期階段工作時，撒旦也組織反猶太人的運動，試圖阻止以色列國的復興，並且，在以色列 重新建國之後，要毀滅以色列。主藉著錫安主義，英國對巴勒斯坦的管理，貝爾福宣言，以及基督教時代論來完成祂的工作。另一方面，撒旦藉著納粹德國的大屠 殺，阿拉伯回教徒的敵意，以及蘇聯（和國際）共產主義破壞上帝復興以色列國的計劃。

前面的文章中，我們已經看見納粹德國的大屠殺和阿拉伯 回教徒的敵意，對猶太人的生存和以色列國的復興造成多麼大的破壞。現在我們轉向撒旦的大計劃中另一個 主要的角色：蘇聯共產主義。以色列在1947-1948年建國之後，馬上面對四周環繞的阿拉伯敵人。阿拉伯人定意要把所有猶太人都趕到地中海裡面去—他們 也經常用這句話互相打氣。但是，雖然狂熱的阿拉伯回教徒定意要滅絕他們，以色列人總是認為只要阿拉伯人不來打擾他們，他們必定能夠與阿拉伯人協商出一個和 平相處的辦法。然而阿拉伯人有一個強大的靠山：蘇聯。阿拉伯人對以色列發起戰爭，用的是蘇聯的戰機、坦克和步槍。蘇聯提供了價值數十億美元的軍火給阿拉伯 世界，讓阿拉伯人在 1956，1967，以及1973年對以色列發動三次重大的戰爭。

蘇聯共產主義的興起

俄 國為什麼會變成以色列那麼難纏的敵人？共產主義是十九世紀（與錫安主義和基督教時代論同時）由馬克斯和恩格斯發展出來的一套哲學，但後來是列寧在 1917年，也就是第一次世界大戰期間，在俄國奪取政權後才讓共產主義發揚光大。第一次世界大戰之後，當猶太人開始熱切移居巴勒斯坦，納粹籌劃征服世界， 並計劃滅絕猶太人好執行他們「最終方案」時，共產主義者在俄國積極鞏固他們的權力，最後產生蘇維埃聯邦。

兩次世界大戰期間俄國出現許多戰 亂；內戰頻仍，而且在史達林的統治之下，有許多人遭受清算。二次世界大戰期間，德國入侵蘇聯，幾乎要攻下莫斯科，只是俄國 嚴酷的冬天把德軍擋下，使他們不能繼續前行。最後因為美國和英國從西方攻擊德軍的關係，蘇聯終於能擊退德軍。在「熱戰」之後，整個世界變成兩極化的態勢， 資本主義和共產主義互相爭奪勢力和附庸國家。歐洲被鐵幕分割成兩邊；所有文化交流都停止，因此西方也不能影響東方。當這一切都大勢底定時，新的以色列國在 1947-1948年誕生了。

早期蘇聯對以色列的支持

值 得一提的是：當新成立的聯合國舉行關鍵性的投票時，蘇聯贊成同盟國的立場，投票支持把巴勒斯坦切分為一個猶太人地區和一個阿拉伯人地區。新的以色列國有 許多領導人是從俄國和東歐出來的，具有社會主義的政治／經濟思想。以色列農墾公社 (kibbutz) 之類的農耕社區，看在許多馬克思主義者的眼中，顯然是社會主義最理想的社會基本單位。因此蘇聯領導人一開始認為蘇聯和這個新的以色列國有許多地方相合。然 而這段交誼沒有持續很久。隨著國家日益發展，以色列與西方國家在政治，經濟，軍事各方面都保持緊密的聯繫。

蘇聯和回教徒之間的緊密聯盟

到1956 年以阿衝突的時候，蘇聯已經和埃及與其他阿拉伯國家發展出堅強的聯盟關係。要解釋共產主義為什麼反對基督教不是困難的事，但為什麼無神論的共產 主義能和獨一神論的回教合作，且回教也願意和共產主義合作？這兩者之間的對立極為明顯，讓人很難想像它們怎麼可能會有合作關係。

這兩個明 顯互不相容的地理政治群體會聯合在一起的因素，就是它們對以色列共同的憎恨。俄國有數百萬猶太人，並且他們有許多想移民到以色列去。蘇聯政府拒絕 他們的申請，有數千個猶太人因此被稱為「被拒者」 (refuseniks)，因為他們移民的申請被蘇聯政府駁回。俄國成為新的埃及；國際上的呼聲再一次響起：「容我的百姓去！」俄國和以色列之間的緊張關 係益形升高。

蘇聯對阿拉伯國家的軍事支援

阿 拉伯國家因此成為蘇聯的客戶；蘇聯供給數千噸的軍事物資，戰機，坦克，步槍，以及後勤設備給環繞以色列的阿拉伯國家。冷戰之後這些年來，所有重大的以阿 衝突，即1956，1967，和1973年的以阿戰爭，還有巴勒斯坦解放組織與其他團體對以色列的恐怖攻擊，使用的就是蘇聯的軍事物資。

許多年來，巴解組織都是由從前一向和平的黎巴嫩對以色列發動攻擊。以色列突襲進入黎巴嫩之後，在巴解佔領區發現的大量蘇聯軍火的儲藏。很明顯以色列的終極敵人是蘇聯；蘇聯藉著阿拉伯回教徒的直接對抗來攻擊以色列。

在 下一篇文章中，我們會看見蘇聯／阿拉伯國家對以色列的攻擊，如何在1973年的贖罪日戰爭 (the Yom Kippur War) 達到最高峰。這場戰爭和以西結書38、39章所預言的戰爭早期階段之間的相似點，是很令人驚訝的；這一切都是未來將發生的事的序曲。我們也會考察在蘇聯崩 解之後，這些了不起的預言如何驗驗在這北方極處的強權上。


以色列現代的四場求生存的戰爭—由聖經角度看當代世界史

在 這個系列中，我們一直在提倡一個不尋常的觀點，好理解過去一個半世紀以來的歷史；聖經的觀點。 世俗 的觀點會強調西方與東方各個強權的興衰，最後導致兩次世界大戰和冷戰等等巨大的衝突。然而， 聖經 的觀點強調微小、不起眼、看起來不重要的以色列國的復興以及生存所經歷的種種過程階段。跟世界上其他地理—政治強權比較起來，這個猶太國家的人口實在少得 可憐，然而以色列在20世紀的影響卻遠遠超過它狹小國土和人口應有的比例。

為什麼我們稱這種觀點為聖經的觀點？因為聖經以以色列為中心。 自從上帝應許賜這塊土地給亞伯拉罕，希伯來人經歷了兩次回歸迦南地的復興：摩西和約書亞所帶 領的出埃及和征服迦南地，以及以斯拉，所羅巴伯，尼希米所帶領的被擄到巴比倫的猶太人回歸以色列。與當代流行的歷史方法相反，聖經的焦點集中在以色列史這 種種事件上。現在，經過了猶太人十九個世紀的流亡，我們有此殊榮能第一手觀察聖經所預言的以色列第三次復興，預備基督二次降臨。

世俗的歷 史學家很少承認出埃及和猶太人從巴比倫回歸以色列的歷史真實性。埃及，巴比倫和波斯傾向於把他們不喜歡的訊息掃到地毯底下，加以忽視，而現代世俗 的歷史學家也跟從他們的做法。世界歷史只關切法老的朝代和各個帝國的興盛與滅亡，以及其中穿插的偉大戰爭和征服。猶太人來去進出他們小小的土地，在廣闊的 世界史中難得記上一筆。

但是聖經的焦點是神的選民以色列人，神的約的訂定，所盼望的彌賽亞的出處，神所許可的聖殿的交托，神的命令的持 守，以及曾被釘十字架而又復活，即將再來的 萬王之王統治的國度。因此舊約和新約聖經的每一頁、每一卷書都談論這些主題，即使這些主題對世界上的強權國家和歷史學家都不甚有意義，或甚至根本沒有意 義。以色列是聖經的中心主題。

教會時代插入在以以色列為中心的預言計畫中間

但 是新約似乎把以色列放在一邊，以教會做為上帝計畫的新焦點。因此有人或許會說教會已經取代以色列，以色列已經不再是聖經中神的計畫的中心了。沒錯，聖靈 目前的工作在於福音的傳揚，教會的擴展，引領人來到耶穌基督面前，使基督的身體成長。教會時代已經持續了幾乎有兩千年，並且如今最重要的事是上帝在事先未 曾顯明的奧祕中，呼召相信的猶太人和外邦人一起成為上帝兒子榮耀的新婦。但是就某個意義來說，教會時代只是聖經中的一段插曲而已。

聖經事 先已經預言一連串有關基督第一次和第二次降臨，以及上帝與以色列和其他國家建立關係的事件；教會時代事實上是後來才插入在這一連串事件當中的。主在 應許我們的被提中把教會帶離世界之後，祂會重新恢復祂的審判，介入世界，帶出末世大災難，最後在以色列的耶路撒冷建立祂的國度。令人驚異的是：即使教會時 代還沒有結束，我們已經看見以色列朝向第三次復興邁進，預備末世大災難的舞台。

四次戰爭

因 此，為了要從聖經的角度來看當代世界的事件，我們必須拿掉世俗新聞記者和歷史學家提供給我們的眼鏡，戴上聖經的眼鏡，好從以以色列為中心的宏觀視野來看 各個國家的行動。現代以色列國在過去五十年當中打過四場重大的戰爭，並且每一場戰爭都對聖經預言的末世大災難的舞台提供重要的設定：

1. 1947-48 獨立戰爭：以色列復興

2. 1956 蘇彝士運河：伸張國家主權

3. 1967 六日戰爭：重新控制聖殿山

4. 1973 贖罪日戰爭：鞏固約旦河西岸的佔領

這 些戰爭與世界大戰比較起來不算很大的戰爭，但是對以色列的生存卻極為重要。這些戰爭是撒旦的策略，藉著大部分由蘇聯集團武裝的阿拉伯敵人，要摧毀以色 列。但是上帝藉著猶太人民的犧牲奉獻，以及美國和其他少數幾個國家的支援，保護了祂的選民。如果我們不承認這些可見的巨大衝突背後有看不見的超自然背景， 我們就不是由聖經的觀點來看當代世界史了。

這四場戰爭，每一場都在主和撒旦為以色列生存的爭戰中扮演重要的角色。最後一場戰爭，也就是贖罪日戰爭，顯明俄國和蘇聯集團在支持阿拉伯國家對抗以色列的事上牽涉有多深。

俄國與贖罪日戰爭

當 埃及和敘利亞在猶太人一年當中最神聖的日子，贖罪日 (Yom Kippur)，那一天攻擊以色列時，以色列完完全全大吃一驚。所有的後備軍人都在猶太會堂裡禁食禱告。戰爭最初幾個星期，以色列陷入極悲慘的窘境裡；局 勢一度看起來這個小小的國家有可能會被敵人的猛攻消滅殆盡。美國對以色列軍事裝備的補給面臨極大的困難。沒有一個歐洲國家肯讓美國軍機在他們的領土補充油 料，因為他們害怕阿拉伯國家的石油制裁。

慢慢地，以色列軍隊開始振作，把局勢逆轉，逼退埃及和敘利亞的軍隊。最後他們把埃及的軍隊逼到蘇 彝士運河的另一邊，在開羅南部沙漠把埃及部隊圍困住。埃及 呼叫它的靠山，也就是蘇聯，來解救被包圍的部隊。令人驚訝的是蘇聯向以色列發出嚴重警告，準備派遣傘兵進入埃及，並且給埃及部隊運送救援物資。 1973年的美國被水門案醜聞搞得焦頭爛額，但美國仍然向蘇聯發出嚴重警告做為回應。那是冷戰時期一個非常緊張的時刻。

結果以色列放鬆對 埃及部隊的包圍，容許救援物資進入，最後與埃及達成停火協議。這整個事件的意義在於：全世界幾乎要目睹以西結書 38、39章所預言的歌革與瑪各之戰的預演。歌革與瑪各的戰爭，以及哈米吉多頓大戰，是聖經預言有關復興的以色列在末世所要經歷的兩場主要的戰爭。我們在 下一篇文章中會考察這種種事件如何形塑出末世這兩場以以色列為中心的毀滅性戰爭。

以色列不只是過去歷史的中心，也同樣是預言的中心：句話 說，以色列也是上帝透過聖經所顯明的未來歷史的中心。以色列最後的復興是聖經有關末世的預言很核心 的一個部份，但聖經的預言還牽涉到其他的部份。主向我們應許了許多美好並令人興奮的事，包括教會被提，基督回到地上，千禧年王國，以及永遠的耶路撒冷。但 是上帝也預告一些非常具有毀滅性的事件要發生，例如歌革與瑪各的戰爭，末世大災難，以及哈米吉多頓大戰。


以西結書38-39章的預備

以 西結書38-39章所描述的戰爭，根據預言，會在末世的時候發生，並且這場戰爭與哈米吉多頓大戰有一些相似之處。但是這兩場戰爭也有明顯不同之處，因此 我們必須把它認定為另一場不同的戰爭；有證據顯示這場戰爭發生在哈米吉多頓大戰的七年以前。這麼一個時間的定位，讓我們相信這場戰爭必定發生於末世大災難 開始的時刻。一個可能的情形是：這場稱為歌革與瑪各之戰的戰爭發生於教會被提之後，末世大災難開始之前。

在歌革與瑪各之戰中，位於以色列極北之處的國家（瑪各）意圖入侵以色列。根據傳統的解釋，瑪各指的就是今天的俄國；俄國的確位於以色列的極北之處。但俄國並不是單獨行動。俄國北極熊與幾個隔著一段距離環繞以色列的特定國家結為聯盟：波斯，衣索匹亞，以及利比亞。

俄國—回教聯盟

這 些國家主要都是回教國家，所以這個合作關係或許可以稱呼為俄國—回教聯盟，其目標為摧毀以色列。這個俄國—回教聯盟的一個特色是：它並沒有包括以色列傳 統的敵人，也就是敘利亞、摩押、以東、埃及這些與以色列接鄰的國家。這些傳統敵人的缺席顯示：以色列和這些國家之間或許已經達成某種和平的共識，或許是一 個即將簽訂的和平條約，正如聖經所預言。這可能是入侵發生之前，以色列人覺得他們自己很安全的原因（以西結書38章8節）。

不論如何，俄 國—回教聯盟堅決要入侵以色列好擄掠財富（以西結書38章11-12節）。這個聯盟想要擄掠的財富是什麼呢？聖經只說以色列有「牲畜財貨」吸 引瑪各，又說以色列人「住世界中間」。有一點我們可以確定：以色列在中東地區戰略上的重要性。不管誰控制了以色列，就控制了歐洲、非洲和亞洲之間的陸橋。 不論到底是什麼吸引他們，俄國—回教聯盟結合強大的軍力，入侵以色列。俄國—回教聯盟確信：與以色列這個微不足道的國家作戰，他們絕對不可能失敗。

歌革與瑪各令人驚訝的毀滅

然 而，俄國—回教聯軍的計算出現嚴重的錯誤。他們沒有體認到宇宙的主早在2500年以前就應許要保護以色列，擊退他們的入侵。只是勝利不是由以色列驍勇善 戰的士兵達成的，而是全能上帝超自然的力量。會有大地震，天上也會降下火來，而原本強大的入侵軍隊會「倒在以色列的山上」，並且「倒在田野」（以西結書 39章4-5節）。以色列人和全世界都大為驚訝：敵人為數眾多、資源充足的入侵行動，最後以完全失敗收場。入侵的軍隊死亡率高達85%（以西結書39章2 節）。死亡的士兵和軍事裝備殘破的碎片佈滿整個國家，而以色列人數極少的軍隊在戰爭中卻毫髮無傷。

俄國—回教聯盟對以色列的攻擊在士氣潰 散中失敗了。戰爭結束之後清理戰場，猶太人必須花整整七個月的時間來清理入侵者的屍體，在鄉間消毒（以西結書39章 11-12節）。聖經另外還特別提到廢棄的軍事裝備。以色列人會收集這些廢棄的軍事裝備，做為燃料，整整使用七年（以西結書39章9-10節）。這段時間 不是偶然的。以西結提到的七年，恰恰就是與他同時代的先知但以理有名的「第七十個星期」那段時間。以西結和但以理很明顯是指涉同一段未來的時間，也就是末 世大災難時期。

末世大災難的舞台已經預備好了

在這個預言的場景之中，教會已經被提而不存在於世上，中東因著俄國—回教聯盟侵襲以色列（歌革與瑪各之戰）的失敗而遭受巨大破壞，舞台已經預備好，要迎接敵基督的興起和末世大災難令人恐懼的發展。

我 們過去150年在世界局勢上所目睹的一切事件，都冷酷無情地朝向聖經所描繪的場景邁進。世界各國注意的焦點是兩次世界大戰，無數較小規模的衝突，以及益 形擴大的市場經濟。另一方面，主和撒旦正為了以色列這個小國的復興進行劇烈的爭鬥，好預備敵基督短暫的政權。以及真正的彌賽亞—耶穌基督—榮耀的再臨與長 久的統治。

後蘇聯時代俄國的危險

在 我們目前的時代中，冷戰時期的蘇聯似乎是聖經所預言的瑪各最完美的人選，因為蘇聯在那幾次阿拉伯國家攻擊以色列的戰爭中，有支援以色列的回教敵人的經 驗。在贖罪日戰爭中，預言的各個片段幾乎都能找到對應，共同拼湊起來應驗以西結的預言。但以西結預言的戰爭延後了，教會被提，歌革與瑪各之戰，以及末世大 災難都往後延到未來的日子。

蘇聯在聲譽已經破壞殆盡的國際共產主義灰燼中崩潰了。那麼，以西結有關歌革和瑪各的預言如何應驗呢？我們已經 看見，陰險的俄國北極熊仍然活得好好的。蘇聯 倒台之後，俄國人民顯示出一種令人不安的政治精神分裂症。有一些人希望獲得自由，民主，甚至基督教的福氣。但另外還有許多政治、軍事領導人懷念舊制度下的 權力和尊榮。有一些俄國將領和俄國軍事裝備事實上已經找到別的棲身之所，例如伊朗（波斯）。同時俄國也興起新一波的反閃族主義，並且俄國數百萬猶太人受到 越來越大的壓力，這些都是警訊。

因此新的俄國對以色列而言，有可能跟舊蘇聯一樣危險。倘若俄國新領導人採取舊的方法，和敵視以色列的回教 國家合作攻擊以色列，這也不是不能想像的事。不管 未來短期發展如何，以西結的預言仍然屹立不搖，歌革與瑪各之戰必將成為事實，就像主所預言的，在祂的時間以祂的方法應驗。

正如我們在這一 系列文章中所看到的，過去至少100年中，上帝刻意安排以色列國的復興。祂使用錫安主義和基督教時代論，加上第一次和第二次世界大戰之後的 局勢，來達成這個目標。在這個聖經所預言的復興過程裡，每一個階段撒旦都極力破壞，運用了俄國大屠殺，納粹德國的死亡集中營，以及國際共產主義支持的阿拉 伯回教徒的狂熱戰爭與恐怖行動。撒旦狂暴地想阻止猶太人第三次回歸應許之地的行動，與之前他想阻止猶太人第一次回歸（在摩西和約書亞的帶領下）和第二次回 歸（在以斯拉和尼希米的帶領下）的行動符合一致。在這一切事件當中，以色列一直都是上帝歷史計畫的中心；而在此同時，世界上國家興起又滅亡，國王和總統來 了又去，而教會也廣傳福音，然後又離道悖教。

我們已經來到1990年代。復興的以色列國已經存在超過四十年了。鐵幕和蘇聯在我們眼前崩解，崩解的速度就像幾十年前共產主義在人類歷史中竄起一樣快。新的環境出現，政治家們稱之為世界新秩序 (New World Order)。以色列現在怎麼樣呢？


後冷戰時代

美國擊敗蘇聯，成為冷戰的贏家。現在美國是世界上唯一的超級強權。這使得很多人相信世界已經變成一個更安全的地方了。美國正在裁減軍隊人數，關閉軍事基地，並且銷毀大規模殺傷性武器。然而從某些角度來看，世界上出現了一些新的，而且可能更危險的因素，導致不穩定與戰爭。

俄國已經失去原先的共產帝國；目前俄國舉國都在辯論是否要加入西方民主社會的發展，或者回到某種超級國家主義式的威嚇性強權的道路上。有跡象顯示後一種選擇正逐漸勝出，而這會帶來反閃族主義和反以色列的偏見。

有已經證實和未經證實的謠言指出：有一些俄國將領不滿他們的地位降低，帶著他們的核武經驗，甚至帶著整艘潛艦，投奔伊朗等國家。深深厭惡西方、厭惡以色列的領導人正逐漸出頭。

回教的角色更加顯著

回 教在世界很多地方填補了蘇聯留下來的空缺。原先蘇聯南方的共和國現在都成為獨立的國家；他們開始主張他們的回教根源，並且與中東的回教國家快速建立聯盟 關係。伊朗（波斯），在阿亞圖拉 (Ayatollahs) 的統治下，是反以色列回教陣營中最危險的國家之一。伊朗有長久與俄國合作的歷史，甚至在蘇聯帝國時期也一樣。相信聖經的人對伊朗和俄國這種合作關係特別感 興趣，因為伊朗是以西結書38-39章的描述中特別提到會參與俄國行動的一個國家。

伊拉克在薩達姆．海珊的統治之下，造成了後冷戰時期以 來唯一的一場西方武力動員的戰爭。海珊瘋狂的獨裁政權入侵科威特，對沙烏地阿拉伯東部形成威脅。如果 海珊的計策成功，他就會控制世界上已知的半數石油儲藏。世界各國不會容許伊拉克對世界經濟有那麼大的影響力，於是各個國家聯合起來，在美國的領導下，把伊 拉克軍隊驅逐出科威特。為了把阿拉伯國家拉攏到他那一邊，海珊把大部分飛毛腿飛彈向以色列發射，即使以色列根本沒有參與這場戰爭。再一次，撒旦對以色列的 憎恨在這次戰爭中又抬起頭來。以色列的人民被迫奔跑到防空掩體躲藏，戴上防毒面具，不知道「巴格達屠夫」對他們所發射的飛毛腿飛彈會擊中什麼地方。

「人民起義」的興起

波 斯灣戰爭結束後，阿拉伯的回教狂熱份子展開一場新的對抗以色列的戰術，並且越來越激烈。在過去四場戰爭中，他們都沒有辦法成功地擊敗以色列，把以色列人 趕出巴勒斯坦。這幾場戰爭的結果，只有令他們羞辱的失敗而已。接下來他們開始運用一個新戰術，稱為「人民起義」 (Intifada)。根據這個新戰術，他們開始與世界與論界建立公共關係，推動反以色列的與論；然後住在猶大地 (Judea) 和撒瑪利亞 (Samaria)（也就是所謂約旦河西岸）的阿拉伯人策劃反以色列的暴亂，加上對以色列城市中平民進行恐怖攻擊。

從1967年的六日戰 爭開始，以色列一直都為了安全的理由在猶大、撒瑪利亞和戈蘭高地建立屯墾區。這些屯墾區不是虛有其表，蓋滿臨時房屋的地區，而是很漂 亮的住宅區，裡面有可愛的居家房屋，學校，以及公園。以色列人住在這些屯墾區，通勤到耶路撒冷、特拉維夫和 提比哩亞 工作。人民起義的一個主要目標是阻止猶太屯墾區的擴散。逐漸地，人民起義獲得世界各國新聞媒體和政府的同情與支持。以色列在世界歷史中一貫是受欺壓的對 象，但以色列在全世界的眼中逐漸轉變成壓迫阿拉伯人—他們自稱「巴勒斯坦人」—的壓迫者。

美國對以色列的壓力

聯 合國以及美國總統布希與柯林頓都向以色列施加強大壓力，要求以色列停止屯墾區的興建，拆毀屯墾區的建築。我作為一個美國人，對我們的政府所做的事一點都 不感到驕傲，也就是要求以色列屈服於發誓要消滅他們的回教敵人，放棄掌握全能上帝應許給他們的土地的戰略要衝。如果以色列人想和阿拉伯人談判，拱手讓出他 們自己的國家安全和上帝賜給他們的土地，那是他們跟全能上帝之間的事。外邦人的政府不應該參與壓迫以色列人做出這樣的事。這麼做是很危險的，因為這會導致 以色列面臨崩潰邊緣，而上帝警告凡做這種事的人都會被上帝咒詛。我們跟從大衛的子孫耶穌基督的人應該跟政府這些政策保持距離，不要容許把這些重擔以和平之 名加在以色列上。

下一篇文章，我們會看見目前世界上正發生的種種事態，如何把世界推向一個地步，更接近聖經所描述的各個預言事件：以西結 書38-39章的戰爭，末世大災 難，哈米吉多頓大戰，以及基督榮耀的再臨，拯救以色列，並統治世界。我們也要思考：當我們熱切等待我們所盼望的福，也就是即將到來的被提—主耶穌再來，接 我們與祂同在—在世界歷史發展到現在的這個時刻，教會的角色為何。

我在這一系列文章中的目的，是要使我們把注意力集中於以色列在上帝計劃 裡面的中心位置；不只古代才如此，當代歷史—就是現在—也一樣。現代的以色列國不是 憑空出現的；以色列建國不是歷史的偶然，而是上帝大能的結果。就像古時候上帝使用不同的人和國家，如埃及，巴比倫，波斯以及羅馬，來達成祂有關以色列的旨 意，在我們的時代上帝也做同樣的事。過去幾代人的時間中，上帝使用錫安主義，英國，美國，以及聯合國來達成以色列復興的目標。而正如撒旦使用法老，尼布甲 尼撒以及提多來試圖阻止上帝古代對以色列的計劃，撒旦現在仍然使用希特勒，布里茲涅夫，納瑟以及阿拉法特等人，嘗試阻礙上帝現在對以色列的計劃。

我們的短視使我們見樹不見林

可 悲的是我們大多數人都被我們自己的短視所蒙蔽，不能明暸上帝做的事。對我們大多數人來說，我們的世界經常只圍繞著我們自己關切的事物而運轉，以致於我們 不能看見更大的背景圖像，特別是從上帝的角度來看。如果我們以自己為中心，那麼我們就只能看見那些直接影響我們的事物 — 我們的工作，我們的家庭，我們的財務狀況，等等。如果我們對政治有興趣，我們的世界就會圍繞著政治光譜上誰贏誰輸打轉。如果我們有愛國心，我們主要會關切 我們自己國家的歷史和奮鬥。如果我們關切屬靈的事，我們關心的對象通常不會超越我們本地教會所發生事情的範圍。

關心這一切的事都沒有什麼不好，但是這些事會不會妨礙我們認識上帝整體的偉大計劃？畢竟，主在歷史中關切的是誰？如果我們以聖經作為我們的指引，我們會發現基督第一次降臨之前，上帝所關心的事是預備祂的選民以色列人迎接基督的降臨。

兩千年來上帝主要的工作

從 祂第一次降臨到現在將近兩千年，主關切的對象一直都是世界各國中相信他的人所組成的教會，也就是基督的身體。但雖然如此，上帝另外有一個與此平行的工 作。上帝在這段期間細心保守流亡的猶太人；在猶太人流亡期間，撒旦與大多數國家用盡各種可能的理由—有時毫無理由—殘酷迫害猶太人。甚至自稱信主的教會 （我說這話是帶著羞愧的）也參與對猶太人的迫害，援引以色列的救贖主耶穌基督的名，逼迫主肉身的弟兄。

然而猶太人流亡的時期已經結束了。 在我們的教會時代，以色列國的復興就在我們眼前展開。這件事整個世界都未曾預料，甚至未曾夢想會發生。教會在過去的世紀 當中雖然擁有聖經，卻經常壓抑聖經時時強調的，以色列在上帝計畫和旨意中有未來發展的教訓。這幾乎就像教會忌妒以色列一般，恐懼一旦承認上帝對以色列的未 來有所應許，就等於貶低基督和教會的地位。沒有比這更荒謬的事了。

教會和以色列不同的未來

只 有教會認可以色列，教會做為基督身體的獨特性和榮耀才會顯明出來。我們被呼召出來的基督的身體，由教會時代所有信主的猶太人和外邦人所組成，是主所創造 的地位最高的受造物，超越宇宙、所有天使、列邦各國，也超越以色列。我們的頭，我們的丈夫，我們的朋友，就是神的兒子。當祂統治全地的時候，我們要與祂一 起統治，並且，立下我們教會根基的十二個使徒，要統治以色列的十二個支派。天使要研究我們到永遠，因為我們是上帝恩典最大的顯現，而且事實上我們要審判天 使。這是我們的未來。而我做為一個人，絕對不願把我在基督身體裡的地位和宇宙中任何一個受造物交換！這麼一來，何必為上帝給猶太人的應許而煩惱呢？何必忌 妒猶太人未來的命運？我們是多麼的短視！的確，當主基督二次降臨，復興以色列國，興旺他們屬靈生命時，那會是教會最美好、最獨特的時刻。我們會與基督一起 從天上降臨，做為基督的新婦，一起統治以色列和全世界。我們還能要求什麼？

所以，如果我們要擺脫屬靈的短視，我們就必須認可主在以色列身上所作的工作，而不是退縮一旁，好像我們的利益會受損一般。相反的，我們為這些發展歡欣鼓舞，一心確定我們的拯救已經快要完成了。那麼，我們預料未來還會發生些什麼事呢？

上帝未來的計畫

現代以色列國復興的奇蹟 — 雖然以色列大多數是不信主的人—只是未來更加戲劇化發展的先聲而已。下面我們對主在聖經中所預言的未來事件做一個簡單的提要：

• 教會被提—我們所盼望的福

• 歌革與瑪各之戰

• 敵基督與以色列訂定和平條約（七年末世大災難）

• 敵基督行毀壞可憎之事

• 哈米吉多頓大戰

• 以色列的拯救與列國的審判

• 基督千禧年統治

• 白色大寶座審判

• 新天新地，新耶路撒冷

以上這些主題的細節討論，已經超出我們這一系列文章的範圍以外。我建議你閱讀左拉和我針對以上主題所寫的書，包括「被提」 (Raptured) ，「聖所中的撒旦」 (Satan in the Sanctuary) ，以及「末世來臨！預言中的俄國和以色列」 (Coming: The End! Russia & Israel in Prophecy) 。這些書會提供你很好的背景知識，使你了解聖經有關這些未來重大事件的教訓。

我 們可以這麼說：目前我們熱切期盼的，是即將發生的基督來到世界，把教會提到天上；這件事稱為「被提」，記載於帖撒羅尼加前書4章16-18節以及聖經其 他地方。祂任何時刻都可能來臨，應驗猶太人的吹角節 (Feast of Trumpets) ，呼召相信祂的教會來與祂同在，並且賜給我們（仍活著的和以死的教會聖徒）榮耀的身體。那會是多麼偉大的一個時刻！

然而，這個世界沒有了 信主的教會，仍然會毫不為所動地運轉下去，直到面對審判的時刻與神大怒的日子。神審判的時間表上第一件會發生的事件，是以西結書38 -39章描述的歌革與瑪各之戰。我們之前已經看到，現今世界局勢已經轉變為以西結書描述的聯盟態勢，轉變的速度甚至比以往都更快。極北之地的俄國與波斯， 衣索匹亞，利比亞的聯盟，從俄國—回教聯盟的角度來看，似乎很有可能發生；這些對抗以色列的聯盟關係正逐漸成形。以西結在2500年以前描述的事件，現在 已經成為實際的可能；這幾個國家有可能在今天的世界快速動員，為敵基督和末世大災難設立舞台。

因此，以色列做為古代以及近代歷史中上帝計畫的中心，會預備好成為上帝未來預言的中心。我們這些愛耶穌基督，也就是彌賽亞，並且相信祂的話的人，都應該完全了解這些事件發展的重要性。我們應該更受激勵，傳揚福音給這個失落的世界，因為主再來的日子已經非常近了。