新的約--約的基本知識

Understanding Covenant Basics

譯自 Rock Of Offence

Fred Handschumacher著 原文


如果我要說現代教會缺少一樣東西，我會說教會缺少對上帝「法則」的理解。在詩篇103篇6-7節大衛寫道 ⋯

「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」

今 天教會有許多教導是用人的理智來推想上帝以及上帝的作為。我很驚訝地發現，有一些聖經教導者從聖經中拿出一些聖經的原則，然後加以改變，好符合某種宗教 思惟或宗派教義。聖經說上帝有「方法」（「法則」，ways）。如果我們與上帝的方法合作，我們就能經歷聖經中早期信徒所經歷的事。我們看見，如果我們順 服於上帝的方法，上帝的大能就會顯明出來。今天教會的一個問題是有太多尊崇哲學和人類理性思惟的教導。這些教導被當作是神的話而被人廣為接受。如果教會把 人的的教訓誤認為上帝的話，上帝是不會為這些教訓背書的。上帝承若會實現祂的話，而不是實現人所說的有關祂的話的教訓（馬可福音16章20節，耶利米書1 章11-12節，馬太福音15章1-9節）。

約—上帝的一個法則

「耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。」（歷代志下 6 章 14-15 節）

「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神 ⋯」（尼希米記 9 章 32 節）

我 們的上帝是守約的上帝。守約是上帝性格的一部份。因為這一點是聖經直接明說的，我們就要好好查考它的意義，以及它如何在新約時代應用於我們與上帝之間的 關係。上帝在整本聖經中告訴我們，祂是在約的基礎上與人類建立關係。以下是九處舊約和新約的聖經經文，直接描述我們與上帝之間約的關係。

• 「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」（以賽亞書55章2-3節）

• 「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」（以西結書 34章25-26節）

• 「耶 和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像 我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列 家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（耶利米書 31章31-33節）

• 「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疪，就無處尋求後約了。」（希伯來書8章6-7節）

• 「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」（希伯來書10章16-17節）

• 「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」（希伯來書10章26-29節）

• 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（希伯來書12章22-25節）

• 「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」（希伯來書13章20-21節）

• 「飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加福音22章20節）

新 英王欽定本中路加福音 22章20節的「約」(covenant) 這個字，在英王欽定本中翻譯為 testament。Testament 和 covenant 這兩個字可以互用。如果你查 Strong ' s Concordance ，你會發現原來的希臘文字義可以翻譯成 testament 或 covenant。今天的現代神學一般把聖經理解為一本有關上帝在不同時代工作 (dispensation) 的書。這種做法是把歷史區分為不同的時代（上帝的工作）。一般流行的教導說，當上帝要做某些特定的事的時候，上帝就開始一段特定的「時代」。當上帝完成祂 的目標時，祂就開始另一段時代的工作，把焦點轉移到別的事物上。如果你聽到某人說上帝「醫治的時代」已經完成，這話的意思是上帝不再做很多醫治的事，把焦 點轉到別的事物上去了。這種神學的問題是你永遠沒有辦法知道上帝什麼時候決定要「改變規則」。「時代主義」 (Dispensationalsim) 把人「知道」上帝特定旨意的能力從基督徒的生命中刪去了。在這種信仰體系之下，你永遠不可能真正「知道」上帝會做什麼，因為上帝要做的有可能跟祂以前做的 事不一樣。這會在基督徒心中製造出假的信心。這種假的信心容許你向上帝提出特定的要求，但卻不能在你心中產生對你所求之事的確信，因為你對上帝的意願不能 確定。

神的話不是一本有關時代的書
神的話是一本有關約的書

聖經區分為兩個部份：舊約和新約。這兩部份也稱為舊的約 (the Old Covenant) 和新的約 (the New Covenant)。這兩者不是指上帝舊的時代工作和新的時代工作。舊的約所說的是有關上帝與亞伯拉罕所立的血約，以及摩西所傳下來的有關那個血約的律 法。新的約是藉由耶穌基督的血所立的（路加福音22章20節）。舊的約已經過去了（希伯來書8章1-13節），但新的約是一個永存的約（希伯來書13章 20-21節）。聖經宣稱這新的約是「 憑更美之應許立的 」更好的約（希伯來書 8章6節）。早期教會就是在這新的約的基礎上展現他們的信心。因為新的約是永存的，它對今天的教會仍然有效力。醫治的工作並沒有過去，因為我們身體得醫治 的承若，從來不是建立在上帝的某個工作上—這個承諾是建立在約的基礎上 ⋯ 並且是永存的約。我們能期盼上帝今日為我們展現大能，就像為早期教會所作的一樣嗎？當然！為什麼？因為我們有著與他們一樣永存的約。