新的約--一些重要的話

Important Comments About Covenant

譯自 Rock Of Offence

Fred Handschumacher著 原文


從 血約 (blood covenant) 的觀點來了解基督的救贖，這件事改變了我的一生，沒有其他聖經的真理能夠比擬。做了5年的基督徒之後，我仍然有許多問題。我的問題並沒有因著參加教會聚會 和數百個小時參與宗教活動而得到回答。但這一切在賓州的「耶穌75」(Jesus 75)大會上改變了。這個大會是一個來自全美各地基督徒一年一度的戶外聚會。我聽到一位講員，馬爾孔．史密斯 (Malcolm Smith)，分享有關基督血約的信息。站在八英吋深的泥巴中—在一片才犁過的馬鈴薯田裡，並且聚會頭兩天還下雨—我聽到了永遠改變我一生的聖經真理。回 想這些事，我感覺有點好笑，因為上帝在這麼糟糕的環境裡，讓我學到這麼一個改變生命的真理。我越研究血約的教訓，就越了解到血約的觀念是理解整本聖經的關 鍵。我開始注意到聖經好像幾乎每一頁都指向約的觀念。我同時也發現，約是上帝藉以思想，建立關係，以及行動的方法。然而我仍然感到疑惑，因為教會幾乎完全 不教導這方面的信息。今天，大約26年之後，我明白為什麼血約（它在聖經中原始的意義）在教會裡從來沒有人教導—並且我仍然關切我當初的發現。耶穌基督的 血約使你從宗教的束縛中獲得自由。並且在某些教會組織的眼中，這會使你「太」自由了。耶穌基督的血約摧毀了很多宗教組織中關於上帝的錯誤信息和假教訓。

我對上帝的約的探索，開始於我發現到耶穌在十字架上「除去」我們的罪，乃是上帝的約的一個直接結果。使徒保羅在他給羅馬教會的書信中，分享了這項真理，引用先知以賽亞有關以色列的話 …

「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」（羅馬書 11章25-27節）

上 帝的約是一個能改變生命的真理。然而過去30年來，我看見這個榮耀的真理被教會組織扭曲，並且被用在不合乎神旨意的意圖上。我寫這篇文章的用意在於做為 一個證言—也做為一個警告。基督的血約使我們得自由。但是我也發現，宗教組織有辦法把這個真理扭曲成一種危險的哲學。他們可以把約的問題很細微地扭轉成另 一種以律法主義為基礎的宗教系統，類似於早期使徒所遭遇到，帶來極大混亂，危險，以及屬靈捆綁的宗教教訓。約的問題如果落在錯誤的手中，有可能會被扭曲成 危險的意識形態，使教會朝「儀式化」的方向演變—而仍保持「基督教」的外觀。血約的一些要素也在異教中看得到—這也是為何基督徒錯誤地避談血約的原因。這 種反應正好落入撒旦的計謀。撒旦總是把上帝的命令扭曲，將它轉變成邪惡。扭曲上帝的方法，撒旦就能夠利用基督徒對知識的缺乏，使他們拒絕能讓他們得自由的 真理！基督的福音是簡單直接的，因此任何願意成為上帝家中一份子的人都能夠藉著單純的信，進入上帝家中。

我寫作的意圖並不是要壓迫任何 人。我寫「信心的奧祕」(Mystery of Faith) 一書以及寫這篇文章的目的，是要幫助我們了解我們信心「約」的根源，並且了解我們因認識耶穌基督所獲得的極大祝福。上帝的約是一個極大的祝福—不是咒詛！ 我知道這些東西會被人扭曲。我在一間有虐待傾向的教會待了好幾年，這間教會教導扭曲的約的信息，藉以控制會眾。讀者必須知道，並不是所有貼著「約」的標籤 的信息都會讓你得自由。有一些關於約的教訓可能會壓迫你，甚至奴役你。我學到了一件事，就是撒旦，基督徒的仇敵，恨惡上帝的約更甚於其他真理。耶穌給我們 一個簡單的測試，讓我們分辨有關新的約的教訓。如果一種教訓沒有使我們除去負擔，領我們進入安息 — 那麼你就要小心了。

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音 11章28-30節）

使徒保羅警告哥林多教會的信徒，責備他們悖離單純的福音。保羅用婚姻來比喻信徒和基督之間的關係，藉此說明了福音的純一。

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書 11 章 2-3 節）

與 耶穌同釘十字架的強盜的例子，是基督救贖之單純性的最好例子。我相信這個強盜完全不知道宇宙歷史中最偉大的約就在那個地方訂定—各各他。那個強盜的血在 這個約裡面沒有價值，因為他的血已經被罪污染。然而在他旁邊被釘，無瑕疵的「神的羔羊」，即將用祂無罪的血立下一個約，將所有依靠祂的人的救贖買下來。這 個被定罪的強盜單純呼喊耶穌 …

「『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」（路加福音 23 章 42-43 節）

保羅再一次提到信仰基督的單純性 …

「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」（羅馬書 4 章 5-8 節）

我 們研究約的問題時，很容易忽略創世紀 15章亞伯拉罕的約裡面一個面向。亞伯拉罕的約是一個重要的例子，因為它「預表」數千年後基督的約。聖經上說，約在訂立的時候，有「大黑暗」落在亞伯蘭身 上（創世紀15章12節）。亞伯蘭在約訂立的過程中睡著了—而上帝自己走過「血徑」。上帝容許亞伯蘭在夢中看見事情的經過—但不許他直接參加。藉著這樣的 行動，上帝表示祂與亞伯拉罕（當時名叫亞伯蘭）之間的約完全在祂身上。亞伯拉罕自己對守約這件事沒有什麼好做的。亞伯蘭的責任就是「安息」。我們在基督的 血約上也看到同樣的原則。我們的救贖完全仰賴耶穌的信實—不在於我們的表現，對宗教規則的遵守，或教會的教派。我們被要求進入上帝的安息，就像亞伯拉罕在 上帝與他立約的過程中處於睡著的狀態一樣（讀希伯來書第4章整章）。

「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（希伯來書4章9-11節）

安息是信徒在「新的約」之下的經歷。希伯來書的作者認為這是最重要的事。如果你閱讀希伯來書第4章整章—你會注意到沒有進入上帝的安息等於不順服上帝。我希望讀者注意「約的安息」這個面向，因為這是區分壓迫人的教訓，和聖經所教導使宗教捆綁下的人得自由的約的一個方法。

聖經裡的自由

我 相信耶穌基督的福音使我們自由。我堅定相信上帝的恩惠—祂無條件的施恩。然而，還有其他的福音正被人傳佈。我聽到有些佈道家在勸人做決定信基督的時候， 用到「自由」這個詞。你會聽到他們說：「來到耶穌面前—祂會使你得自由」。然而很多時候信息裡面的真正內容是：「來到耶穌面前—然後你愛怎麼過日子就怎麼 過」。聖經裡的救贖並不是要讓你自由，然後「你愛怎麼過日子就怎麼過」！前面引到的哥林多後書11章2-3節中，保羅明確指出，救贖就像是信徒和基督之間 有婚姻關係一樣。聖經稱新約時代的信徒為「基督的新婦」。在這種關係中，妻子向自己的舊生命死去，擁抱「丈夫」的新生命—也就是耶穌。救贖是脫離撒旦的 家，然後「生於」（重生）上帝的家。我們的天父開始用祂的方法訓練我們。上帝的目標是要讓我們越來越有基督的形象。不管你怎麼看待它—救贖絕不是「愛怎麼 樣就怎麼樣」的自由。當聖經教導我們耶穌基督使我們得自由—聖經說的是脫離死亡和我們之前的父撒旦之屬靈權勢的自由。作為一個基督徒，你現在是上帝家中的 一份子—永生是上帝家中每一份子都享有的恩惠。你如果在撒旦的權勢之下，結局就是永遠的死。耶穌使你從永遠的死中得到自由，賜你祂的生命。上帝對祂每一個 兒女都有一個獨特的，「量身訂做」的「計劃」。上帝對你的計劃不一定對我有作用。因為天父是我們的創造者—只有祂才有獨特的智慧，知道怎麼樣才能讓我們幸 福。祂比我們更清楚如何滿足我們的人生。「愛怎麼樣就怎麼樣」是假的自由，會妨礙天父對我們的計劃。然而這卻是目前這個世代的特色。當我們在真正的福音之 下獲得救贖—我們就會了解上帝對我們的這些期望。如果我們了解我們天父愛的本質以及祂對我們的計劃—在上帝的家中才是真自由。

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶利米書 29 章 11-13 節）

當你繼續尋求耶穌基督時，我希望我的看法能幫助你躲避那些使用上帝的話來壓迫別人的人。我盼望你能經歷一個豐富、安息的與天父之間的關係。祂做出了極大的犧牲，把我們帶進祂的家中—好讓祂稱我們為祂的兒女。